Аня Щетвина, координатор клуба любителей интернета и общества специально для Цифрового Дискурса подготовила подборку материалов о цифровой этнографии.
Интернет — загадочное и манящее понятие для исследователей из академических дисциплин с большой историей. «Цифровое» — и того хуже. Нередко от знакомых российских исследователей я слышу о желании «уйти в диджитал», заняться чем-то «цифровым» или иным способом «осовременить» свою область исследований. Это желание при отсутствии навигации легко может завести в тупик. «Цифровое» — это не просто модная приставка к традиционным методам и дисциплинам, под этим понятием может подразумевать большое количество очень разных вещей. Например, новые пространства для исследований, новые социальные роли, практики, кейсы, артефакты, непривычные инструменты (или потребность в адаптации привычных).
Для тех, кто только начинает интересоваться цифровой этнографией — 5 материалов, которые показывают, какой она может быть, и как заниматься ей в мире, где говорить об интернете и цифровом абстрактно, а не в связке с конкретными объектами исследований, практически невозможно.
Why We Post ↑
После перевода на русский язык, проект Why We Post набрал большую популярность и у российской аудитории. Группа этнографов в течение длительного времени изучала практики использования соцсетей в разных странах и регионах. При этом основным методом была именно традиционная этнография — включенное наблюдение, интервью и другие офлайновые формы взаимодействия с людьми. О результатах проекта можно узнать из небольших видеороликов, курса на Курсере, или почитав книжки — их много разных, и они свободно скачиваются с сайта.
Ethnography in the Digital Internet Era ↑
Интернет уже невозможно рассматривать отдельно от социальных практик и артефактов. Одна из самых известных интернет-исследовательниц, Аннетт Маркхам, анализирует, как меняется понимание «цифрового» у этнографов по мере все большей апроприации обществом интернета и цифровых технологий (а современное состояние Маркхам предлагает называть эпохой «постинтернета»).
Она показывает, с какими политическими, этическими и экологическими рисками связано обращение к «цифровому» и цифровизация данных в современных этнографических исследованиях, и что мы на самом деле исследуем, когда исследуем технологии. Кроме актуальности текст привлекателен своим стилем.
Маркхам органично внедряет в отстраненную аналитику собственную рефлексию, чётко структурирует, и ясно показывает, почему вопрос работы с «цифровым» в этнографии имеет в конечном итоге, глобальную важность.
Ethnography for the Internet: Embedded, Embodied and Everyday ↑
Кристин Хайн — автор классических монографии о цифровой этнографии. Её последняя книга на эту тему, к сожалению, не выложена в открытый доступ, но можно прочитать одну из глав, в которой максимально насыщенно, почти в форме манифеста, описывается исследовательская программа, возможности и инструменты цифровой этнографии.
Ethnography and Virtual Worlds: A Handbook of Method ↑
Уникальный этнографический метод — это включенное наблюдение. Этот метод интересно адаптируется к интернету и применяется для изучения различных цифровых пространств, например, компьютерных игр. Исследователи работают с цифровым миром как наблюдатели или как игроки, изучают отношения между аватарами и миром, социальные отношения, внутриигровые нормы.
Если вы хотите провести исследование подобного рода — стоит в первую очередь обратиться к хэндбуку, который составлен как раз гайд для начинающих. В открытый доступ выложена первая глава из хэндбука.
Тьюториал по цифровой этнографии ↑
А на русском языке о том, как провести этнографическое исследование, можно почитать в материале от клуба любителей интернета и общества. Тьюториал специально написан так, чтобы понять его мог даже начинающий исследователь, а ещё в нём собрана большая библиография, которая может помочь глубже разобраться в особенностях цифровой этнографии.
